A.1950
B.1951
C.1978
D.1979
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A.2年
B.3年
C.4年
D.5年
A.2年
B.3年
C.4年
D.5年
A.各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)
B.同一民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
C.各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
D.同一民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)
A.主張通過(guò)消滅私有制、消滅階級(jí),鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來(lái)實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等
B.主張和堅(jiān)持一切民族的平等
C.主張和堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)
D.主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一
A.《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》
B.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》
C.《共產(chǎn)黨宣言》
D.《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小?/p>
最新試題
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念?()
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念,意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利,第一世界國(guó)家的原住民族,雖然接受了社會(huì)保障,但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的?()
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?信息文明采取的交流方式是()。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)?()