A.和平改革
B.和平協(xié)商
C.民族自治地方建設(shè)
D.直接過渡
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A.第三世界國家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問題
B.民族的跨國分布
C.經(jīng)濟(jì)全球化的過程
D.國際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注與保護(hù)
A.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起
B.現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起
C.民族問題與宗教問題交織在一起
D.國內(nèi)問題與國際問題交織在一起
A.民族組合
B.民族同化
C.剝削制度
D.階級(jí)壓迫
A.民族與國家相伴而生
B.民族與國家長期相依而存
C.國家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用
D.民族將與國家一同消亡
A.民族群體之間的關(guān)系
B.不同民族成員之間的相互關(guān)系
C.以國家為依托表現(xiàn)的國與國間的民族關(guān)系
D.國家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個(gè)概念？（）
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）