古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為（），把重商主義以來的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎(chǔ)。

李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派忽視了生產(chǎn)力，把財富本身（交換價值）與財富的原因（生產(chǎn)力）混為一談，主張國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以（）為研究對象。

根據(jù)薩伊的價值論思想，價值量以及價值決定往往要依估價者的（）為轉(zhuǎn)移。

“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論特征在于（）

配第的利息理論，是從（）引申而來的。

重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，純產(chǎn)品是（）

斯密的（），代表了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就。

威廉·羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點是主張采用（）研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，按照時間順序發(fā)展過程研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

經(jīng)濟(jì)思想史上有名的“薩伊定律”，主要是關(guān)于薩伊的（）思想。

威廉·配第的理論充分反映了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時的特點，但是其早期不少觀點還沒能夠擺脫（）的影響。