在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，最初與（）關(guān)聯(lián)密切。

錢鐘書先生認(rèn)為，比較文學(xué)的最終目的在于（）。

姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。

喬伊斯在“畫像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩歌有什么共同之處？（）

中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進(jìn)程，有淡化情節(jié)的傾向。

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）

下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。

總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。