A、問題越來越多
B、矛盾越來越尖銳
C、各民族充分發(fā)展繁榮
D、各民族共同繁榮和共同性日益增多
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A、血緣關(guān)系
B、地域關(guān)系
C、人們共同體形式
D、原始社會的社會組織形式
A、中國人式
B、希臘人式
C、羅馬人式
D、德意志人式
A、民族組合
B、民族分化
C、民族自然同化
D、民族強(qiáng)迫同化
A、民族組合
B、民族分化
C、民族自然同化
D、民族強(qiáng)迫同化
A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B、血緣關(guān)系
C、地域關(guān)系
D、利益關(guān)系
最新試題
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
?信息文明采取的交流方式是()。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
?哪位最早對文化進(jìn)行明確的定義?()
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生:中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里?費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點()。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦??(?/p>