A.認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象
B.認識的客體是外部自然界
C.認識的客體是主體實踐和認識的對象
D.認識的客體是客觀存在的事物
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A.否認意識對物質(zhì)的反作用
B.沒有把對象、現(xiàn)實、感性當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解
C.不承認意識對物質(zhì)的依賴性
D.以孤立、靜止的觀點看待世界
A.反映論
B.可知論
C.唯物論
D.辯證法
A.獨立的實體性因素
B.運籌性的綜合因素
C.滲透性因素
D.準(zhǔn)備性因素
A.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會
B.個人全面發(fā)展的社會
C.人的依賴性社會
D.物的依賴性社會
A.社會革命是階段斗爭的最高表現(xiàn)形式
B.社會革命是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)
C.社會革命是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變
D.社會革命是社會運動的基本形式之一
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
凡是適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。