關于古希臘時期的美學，說法正確的是（）

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應像兄弟一樣對待。

精神科學重在研究個人的獨特性如何為他人所理解。（）

主—客關系式和主體性哲學強調人是主體，物是客體，哲學的目標就是主體認識和征服客體。（）

盧梭認為科學、文明、社會制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對立面。（）

（）不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內）當作使用對象的態(tài)度。

（）說的是以人為中心，人處于支配和統(tǒng)治的地位，自然物處于被支配和被統(tǒng)治的地位，人與物的關系是不平等的關系。

（）表示具體事物或具體實景的語言暗示深遠的意境。

美國哲學家莫里斯從指號學的觀點出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。