西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點是（）。

中國古典詩的語言的特征包括（）

（）不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

盧梭認(rèn)為科學(xué)、文明、社會制度、理性使人產(chǎn)生私心和惡念，是道德的對立面。（）

布伯所謂（）的范疇實指一種把世界萬物（包括人在內(nèi)）當(dāng)作使用對象的態(tài)度。

謝林明確主張審美意識高于道德意識，審美意識是道德與功利的調(diào)解。（）

語言的“前門檻階段”是指的無言之言，“進入語言門檻”的階段是指的有言之言。（）

主—客關(guān)系式和主體性哲學(xué)強調(diào)人是主體，物是客體，哲學(xué)的目標(biāo)就是主體認(rèn)識和征服客體。（）

人生生活的意義在于對人與萬物一體的領(lǐng)悟。（）

（）主張道德意識高于審美意識，有道德才有理想的美，道德是美的根據(jù)。