關(guān)于古希臘時期的美學，說法正確的是（）

（）不僅細致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

（）表示具體事物或具體實景的語言暗示深遠的意境。

主—客關(guān)系式和主體性哲學強調(diào)人是主體，物是客體，哲學的目標就是主體認識和征服客體。（）

布伯認為“精神領(lǐng)域”中人與人之間的相互性則是“語言門檻”的階段或“語言形式中”的階段。（）

美國哲學家莫里斯從指號學的觀點出發(fā)，把言論的形式分為三種，即（）、（）、（）。

奧地利哲學家馬丁布伯就曾按照人的生活態(tài)度把世界分為（）和（）。

西方傳統(tǒng)哲學導(dǎo)致感情欲望的道德觀的重視。（）

精神科學重在研究個人的獨特性如何為他人所理解。（）

按人的精神發(fā)展階段之由低級到高級的順序來說，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客關(guān)系”（其中包括認識、實踐），最高的是“高級的天人合一”。（）