（）不僅細(xì)致地分析了人與物的高低之分，而且明確了這種高低的分殊與萬物一體的統(tǒng)一性。

西方傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是（）語言學(xué)轉(zhuǎn)向

（）說的是，不僅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同類，我對他人他物均應(yīng)像兄弟一樣對待。

精神科學(xué)重在研究個(gè)人的獨(dú)特性如何為他人所理解。（）

（）提出人與自然物之間的輕重厚薄乃“良知上自然的條理”。

關(guān)于近代美學(xué)，說法正確的是（）

語言的“前門檻階段”是指的無言之言，“進(jìn)入語言門檻”的階段是指的有言之言。（）

（）貶低藝術(shù)，因?yàn)樗菍ΜF(xiàn)實(shí)事物的摹仿，而現(xiàn)實(shí)事物又是對理念——真理的摹仿，藝術(shù)成了摹仿的摹仿。

關(guān)于古希臘時(shí)期的美學(xué)，說法正確的是（）

審美意識的崇高境界更能促進(jìn)道德意識的提高。（）