A.卡雷
B.莫哈
C.巴柔
D.基亞
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A.歸化
B.異化
C.漏譯
D.節(jié)譯
A.道”與“邏各斯”都是永恒的,都是萬物之本原。
B.道”以科學(xué)性、體系性、分析性為特征。
C.老子的“道”傾向于“有”,赫拉克利特的“邏各斯”傾向于“無”。
D.道”的哲學(xué)思想使得中國文論重神遺形,而“邏各斯”的話語規(guī)則使得西方文論更注重邏輯因果。
A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
A.多向流傳形態(tài)
B.多波次流傳形態(tài)
C.聚合流傳形態(tài)
D.交叉流傳形態(tài)
A.中國以前沒有十四行詩,中國的十四行詩是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國以后,“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫作的激情,對巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力,這刺激了中國作家想象力的發(fā)展
最新試題
我國早期通過日譯本來翻譯拜倫的作品,這屬于()。
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
比較文學(xué)的分支學(xué)科有()
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者()。
以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯(cuò)誤的是()
在美國開辦愛荷華大學(xué)作家寫作班的是以下哪位?()
同是四維空間,博爾赫斯的東方虛無主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同?()