A.由消極治病到積極防病
B.由當(dāng)今個(gè)人利益到人類整體利益
C.由被動(dòng)滅病到主動(dòng)抗病
D.由生理擴(kuò)大到心理,由個(gè)體擴(kuò)大到群體
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A.死者本人生前同意或親屬同意
B.符合醫(yī)學(xué)目的
C.只要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)
D.辦理完整的法定手續(xù)
A.供者自愿
B.供者不能殘廢或喪生
C.保證受者不能喪生
D.在技術(shù)上保證供者健康
A.把無害于受試者健康,至少是可預(yù)見利益和研究價(jià)值同可預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn)相稱等,作為開展人體實(shí)驗(yàn)原前提,否則堅(jiān)決不做
B.請(qǐng)勝任者做實(shí)驗(yàn),并在有資格的受過嚴(yán)格訓(xùn)練者監(jiān)督下開展
C.實(shí)驗(yàn)過程中,不得放棄對(duì)患者的傳統(tǒng)最優(yōu)診治手段
D.在實(shí)驗(yàn)全過程中維護(hù)受試看完整的健康利益,甚至要充分考慮到其人格不受傷害
E.實(shí)驗(yàn)前必須有可靠的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)作基礎(chǔ)
A.選用的診療手段應(yīng)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)被證明有效的
B.診療手段應(yīng)是最佳的
C.診療手段的選擇應(yīng)和病情發(fā)展相一致
D.診療手段的選擇要考慮社會(huì)后果
E.診療手段的選擇要考慮經(jīng)濟(jì)效益
A.病情的輕重緩急
B.病情的適應(yīng)癥,禁忌癥
C.病人的社會(huì)地位
D.疾病治療的成功和希望
最新試題
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中,公益包括()。
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為()。
以下動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
傳統(tǒng)的生育觀是()。
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()