材料一:談教育者,示可不知孔子。其收徒講學(xué),傳承禮樂(lè)文化,倡“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠(yuǎn)。漢興,選用儒學(xué)之士,設(shè)立太學(xué),由國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實(shí)行科舉,“社會(huì)孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦。”歲月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰(shuí)能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”!
材料二:關(guān)于科舉制,學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識(shí):①以往流行的看法認(rèn)為,以科舉考試為目的的應(yīng)試教育,嚴(yán)重束縛人們的思想,扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉,一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對(duì)科舉制的看法,過(guò)于簡(jiǎn)單化。放在古代的歷史上考察,它打破了社會(huì)、階級(jí)之間不可跨越的鴻溝,使平民子弟通過(guò)苦讀,也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點(diǎn),都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。
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拉美各國(guó)的外交政策在20世紀(jì)70年代以前意識(shí)形態(tài)一直很濃。70年代,他們承認(rèn)國(guó)際關(guān)系中的多種意識(shí)形態(tài),主張不同社會(huì)政治制度國(guó)家和平共處,開(kāi)展“多元外交”。這一變化()
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讓·莫內(nèi)指出:唯一的辦法是,在把德國(guó)工業(yè)從戰(zhàn)敗國(guó)歧視的地位解脫出來(lái)的同時(shí),把法國(guó)的工業(yè)與德國(guó)工業(yè)都放在同一起點(diǎn)上。基于這一認(rèn)識(shí)采取的行動(dòng)是()
“它反對(duì)種族歧視,要求基本人權(quán);反對(duì)殖民主義,要求民族獨(dú)立;反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),維護(hù)世界和平。與會(huì)國(guó)家的人口超過(guò)世界人口總數(shù)的一半。通過(guò)與會(huì)各國(guó)代表的認(rèn)真討論,大家共同認(rèn)識(shí)到促進(jìn)亞非區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切性?!边@里的“它”指()
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