A.相看兩不厭,只有敬亭山
B.明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天
C.徘徊枝上月,空度可見(jiàn)宵
D.又聞子規(guī)啼夜月,愁空山
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A.我們每個(gè)人都有必要充分發(fā)揮自己的審美和藝術(shù)才能,不斷完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
B.在當(dāng)今社會(huì),強(qiáng)調(diào)審美與藝術(shù)在人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的意義和作用十分必要
C.進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要研究受眾的審美需要和心理,尊重受眾,以人為本
D.文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以人文理想和人文關(guān)懷作為最高價(jià)值,不應(yīng)以商業(yè)利益為終極目標(biāo)
A.需要層次理論
B.人的潛能和價(jià)值論
C.“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”
D.完形理論
A.審美文化研究是隨著現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展提出的新課題
B.審美文化研究是把審美現(xiàn)象及與審美活動(dòng)相關(guān)的文化現(xiàn)象放到整個(gè)社會(huì)背景中加以研究
C.審美文化的研究能夠幫助我們從更廣闊的視角審視審美活動(dòng)
D.審美文化的研究能夠幫助我們更全面地認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)與人類(lèi)其他社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系
A.文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、法治文化這四大系統(tǒng)
B.19世紀(jì),在西方最有影響的對(duì)于文化的定義是由學(xué)者克羅伯和泰勒提出的
C.泰勒認(rèn)為,文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體
D.泰勒對(duì)文化的定義是在他所著的《原始文化》一書(shū)中提出來(lái)的
A.審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化
B.審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化
C.審美文化即文化的各個(gè)領(lǐng)域在審美原則下融合的文化
D.批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的商業(yè)化、技術(shù)化給當(dāng)代審美文化造成的負(fù)面影響
最新試題
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識(shí)并熱心追求美的事物?!边@句話(huà)出自()之口。
下列從倫理學(xué)角度來(lái)研究美學(xué)基本問(wèn)題的有()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
“通感”是美感的一種主要心理功能。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開(kāi)始()。
知覺(jué)與表象在美感活動(dòng)中,就是要發(fā)揮“完形”的作用,創(chuàng)造充滿(mǎn)了生命力的感覺(jué)形象。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中把人的本質(zhì)看成是()。