A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
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A.從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)
B.抓住事物的主要矛盾
C.堅(jiān)持一分為二的原則
D.堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則
A.忽視了量的積累
B.違背了適度原則
C.曲解了肯定與否定辯證關(guān)系
D.否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用
A.古希臘的“原子論”
B.中國(guó)古代的“五行說(shuō)”
C.古印度的“四大說(shuō)”
D.中國(guó)宋明時(shí)期的陸王心學(xué)
A.真象是客觀的，假象是主觀的
B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的
C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)
D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)
B.思維和存在
C.存在和精神
D.主體和客體
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。