?對(duì)偶不但是一種修辭方法，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

修辭與寫作關(guān)系不大。

陳望道說，消極修辭是抽象的，概念的，積極修辭是具體的體驗(yàn)的。

“癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦；?戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當(dāng)以戒為師?！闭?qǐng)指出話語中所用的修辭方法（）。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。

屬對(duì)之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法，這是由漢語本身的特點(diǎn)所決定的。

?修辭不僅是一種（）等的語言運(yùn)用現(xiàn)象，也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。

詞語修辭，從外部關(guān)系看，需要遵循如下四條原則，即合意、合角、合境、（）。

“人而無辭，安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國(guó)以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身，安國(guó)全性者也，故辭不可不修，說不可不善。”出自（）。

陳望道所說的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。