“知罃對(duì)曰：‘以君之靈，累臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。’”
這段話說(shuō)明大宗有什么樣的特權(quán)？（）
A.主祭權(quán)
B.主刑權(quán)
C.主財(cái)權(quán)
D.特享權(quán)
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A.大家族
B.父系
C.族權(quán)強(qiáng)勢(shì)
D.與封建制度相結(jié)合
“蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。”
柳宗元的這段議論，是說(shuō)封建制度乃是天子與諸侯間的一種（）
A.妥協(xié)機(jī)制
B.激勵(lì)機(jī)制
A.成康
B.文景
C.桓靈
D.康雍乾
最新試題
在東亞形成了一個(gè)以（）為中心的“漢字文化圈”。
秦代整齊劃一的文化政策包括（）。
先秦時(shí)期的三晉文化有何特點(diǎn)？
試析利瑪竇等耶穌會(huì)士來(lái)華的歷史作用。
20世紀(jì)初葉以來(lái)，西方學(xué)者如（）等，從“文化及人種單源說(shuō)”出發(fā)，指認(rèn)中國(guó)人種外來(lái)說(shuō)。然而，大量考古發(fā)現(xiàn)一再有力駁斥了這類(lèi)論斷。
世界上古代原生文化中，（）文化則是罕見(jiàn)的古今綿延的文化類(lèi)型。
科舉制度興盛的條件有哪些？
試述20世紀(jì)80年代的文化大討論。
傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的選拔方式是（）。
揭示夏商周精確年代的是20世紀(jì)末完成的（）。