茵加登認(rèn)為，文學(xué)作品中的再現(xiàn)對象是對實(shí)在對象的再現(xiàn)。

柏拉圖認(rèn)為，詩人在靈感來臨之際失去了（）。

歌德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作的正確方式是從特殊出發(fā)去尋找普遍。

維姆薩特和比爾茲利認(rèn)為，文學(xué)作品一旦產(chǎn)生，就不再受作者的控制。

柏拉圖抓住了靈感現(xiàn)象的（）特征。

堯斯認(rèn)為，讀者理解文學(xué)作品的前提是期待視野。

希利斯·米勒認(rèn)為，寄主與宿主之間是一種二元對立關(guān)系。

歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有（）。

堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有（）。

黑格爾認(rèn)為，戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的（）之間的沖突。