問(wèn)答題簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。

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4.問(wèn)答題

對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn),現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下:
材料1
泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生,又復(fù)歸于水;萬(wàn)物有生有滅,而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界,對(duì)于一切存在物都是一樣的,它不是任何神所創(chuàng)造的,也不是任何人所創(chuàng)造的;它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。
材料2
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn);從點(diǎn)產(chǎn)生出線;從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體,產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化,于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料3
東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為:“天履于上,地偎于下,下氣蒸上,上氣降下,萬(wàn)物自生其中間矣。”“天地合氣,萬(wàn)物自生”。
材料4
恩格斯指出:"世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性"。

材料4說(shuō)明了什么原理,堅(jiān)持這一原理有何意義?
5.問(wèn)答題

對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn),現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下:
材料1
泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生,又復(fù)歸于水;萬(wàn)物有生有滅,而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界,對(duì)于一切存在物都是一樣的,它不是任何神所創(chuàng)造的,也不是任何人所創(chuàng)造的;它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,在一定的分寸上熄滅。
材料2
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn);從點(diǎn)產(chǎn)生出線;從線產(chǎn)生出平面;從平面產(chǎn)生出立體;從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體,產(chǎn)生出四種元素:水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化,于是創(chuàng)造有出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料3
東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為:“天履于上,地偎于下,下氣蒸上,上氣降下,萬(wàn)物自生其中間矣。”“天地合氣,萬(wàn)物自生”。
材料4
恩格斯指出:"世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性"。

材料1、2、3的觀點(diǎn)相同嗎?并加以評(píng)述。

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在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上,列寧做到了未卜先知。

題型:判斷題

進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái),指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。

題型:判斷題

馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí),總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。

題型:判斷題

人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。

題型:判斷題

生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替,再到相對(duì)穩(wěn)定。

題型:判斷題

恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分,這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。

題型:判斷題

從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。

題型:判斷題

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。

題型:判斷題

階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。

題型:判斷題

馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

題型:判斷題