（）的名作是《亞歷山大遠(yuǎn)征記》，他被稱為“新色諾芬”。

古代近東沒有產(chǎn)生后來希臘人那種求真和批判的史學(xué)的原因?yàn)椋ǎ?/p>

近東產(chǎn)生的最早的用文字記錄歷史的萌芽形態(tài)是（）。

托馬斯·卡萊爾的《法國革命史》展現(xiàn)了法國革命的合理性，他認(rèn)為英雄是群眾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，群眾是英雄的工具，兩者共同創(chuàng)造了歷史。

就歷史思想與歷史編撰而言，史學(xué)的三大傳統(tǒng)包括：以古希臘羅馬希伯來為代表的（）傳統(tǒng)、以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)和阿拉伯傳統(tǒng)。

康德認(rèn)為共和制是各國政治發(fā)展的方向，未來世界范圍內(nèi)的共和國聯(lián)合體將實(shí)現(xiàn)永久和平。

英國經(jīng)濟(jì)史家羅格斯認(rèn)為農(nóng)民起義的原因是生活的惡化和有產(chǎn)者的貪婪。

我們研究西方史學(xué)史時(shí)，面對研究對象，需要在橫向的歷史社會背景中考察，還要在縱向的史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中考察。

（）史學(xué)的特點(diǎn)是生動(dòng)性、廣泛性、民主性。

溫克爾曼認(rèn)為藝術(shù)史研究不需要結(jié)合歷史文化背景。