文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。

在西方，人們對政治問題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。

社會契約說實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。

20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。

使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（）

政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實(shí)則是公共性和私人性關(guān)系的處理，二者的關(guān)系也可以理解為國家與社會的關(guān)系。

自由主義和保守主義寵愛自由，認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇；而社會主義強(qiáng)調(diào)秩序至上，認(rèn)為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動(dòng)物，需要有權(quán)威的存在。

（）被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。

君合國和政合國都是比較特殊的復(fù)合制國家類型。