月亮貪圖什么好處，腹中竟有玉兔？后羿如何能得到不死仙藥，又為什么不把它藏好？一首1500字的《天問》里，詩人屈原竟然一口氣問了170多個問題，集中反映了2300年前的天文學(xué)知識。1000年后，唐代散文家柳宗元以《天對》來回應(yīng)《天問》，“無極之極，莽彌非垠”，“東西南北，其極無方”，并揭示出“無中無旁”的宇宙因?yàn)闆]有邊界，也就不存在所謂“中心”的科學(xué)道理。這段話旨在強(qiáng)調(diào)（）。

曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說：長壽其實(shí)沒有任何秘訣，想吃就吃，想睡就睡，順其自然到百年，這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學(xué)家羅素活了98歲，從來也不認(rèn)為長壽有什么秘訣，主張?jiān)摳墒裁淳透墒裁?，想吃什么就吃什么，一切順其自然。人體的差異性很大，健康雖有一定之規(guī)，但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準(zhǔn)確的是（）。

西方學(xué)者提出的“日常生活審美化”理論，從其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)而論，它是在科技飛速發(fā)展，物質(zhì)生活質(zhì)量逐漸提高，人們?nèi)找鎻奈镔|(zhì)需求向精神需求過渡的前提下出現(xiàn)的一種理論對現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。這種回應(yīng)的出現(xiàn)，一方面是客觀現(xiàn)實(shí)對理論的要求，另一方面也是西方哲學(xué)、美學(xué)及文學(xué)藝術(shù)理論發(fā)展的必然規(guī)律。這段文字意在說明“日常生活審美化”理論（）。

結(jié)合文段，分析作者說：“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時，卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思？

體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟(jì)利益，會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動員的自然能力仍占主導(dǎo)，但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量，運(yùn)動員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練，而是通過儀器、手術(shù)來增強(qiáng)體質(zhì)，這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別？這不僅是拋給體育界的問題，也將成為科學(xué)的兩難?！斑@不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是（）。

文中的“我”請求母親，不要讓乞丐搬磚頭了．母親卻說“對乞丐來說，搬和不搬可就大不相同了”。母親這句話的意思是什么？

教授：如果父母都是O型血，其子女的血型也只能是O型，這是遺傳規(guī)律。學(xué)生：這不是真的，我的父親是B型血，而我是O型血。學(xué)生最有可能把教授的陳述理解為（）。

費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時，提出“文化自覺論”。他說：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！备鶕?jù)這段文字的表述可知，“文化自覺”的主要作用是（）。

一個中年人住進(jìn)醫(yī)院，左半邊身子沒有知覺。有個孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說：“我真羨慕這孩子啊!”有人問：“羨慕他無憂無慮？”病人搖頭?！傲w慕他如花的年齡？”病人說：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了。”最適合做這段文字標(biāo)題的是（）。

中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式，西方模式也是一路走來，并最終成為強(qiáng)勢模式的，這很像學(xué)外語，如果你認(rèn)為世界上只有英語好，那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生，他永遠(yuǎn)可以說你哪些地方不對，甚至打個不及格，現(xiàn)在中國崛起了，中文也自然會成為國際社會的強(qiáng)勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達(dá)到我的母語水平，好戲在后頭。從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是（）。