A.拋棄一切理論
B.做到“不唯書，不唯上，只唯實”
C.堅持唯物論的一元論
D.堅持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
E.按照實際情況決定工作方針
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A.“水者，何也？萬物之本原也”
B.“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦五天地，無人無物”
C.原子是“宇宙之磚”
D.“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”
E.絕對觀念派生萬事萬物
A.意識是否正確
B.意識是否掌握群眾
C.必要的物質(zhì)手段
D.社會實踐
E.意識是否具有主觀性
A.三思而后行
B.趨利避害
C.饑不擇食
D.眉頭一皺計上頭
E.飲食和生育
A.創(chuàng)造客觀世界
B.為自然界立法
C.確立目的和計劃
D.確立事物的秩序
E.創(chuàng)造理論體系
A.反映客觀世界
B.創(chuàng)造客觀世界
C.通過實踐改造客觀世界
D.影響主體的生理過程和活動
E.觀念地再現(xiàn)客觀世界
最新試題
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。