位于齊國的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。

漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)。”與這一說法相一致的思想家是（）。

約公元前2070年禹建立夏王朝，標(biāo)志著（）。

有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護甥舅之親，全國近似于一個大家庭”。這一觀點反映中國早期國家制度（）。

邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠（顓頊五世孫晏安后裔）為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國于邾，名邾子國，邾城由此而得名。據(jù)材料可知，西周時期（）。

周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽），稱邙國。此舉主要目的是（）。

人們用“春秋戰(zhàn)國亂悠悠”來形容當(dāng)時的社會狀況。導(dǎo)致此歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的制度根源是（）。

《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅?！薄妒酚?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹。”這反映出漢代（）。

辭賦“江分內(nèi)外，騰翔魚貫；離堆鎖峽，寶瓶攸關(guān)”贊譽的工程是（）。