A.經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變表現(xiàn)出其全過(guò)程
B.經(jīng)過(guò)兩次否定三個(gè)階段表現(xiàn)出其全過(guò)程
C.經(jīng)過(guò)肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程
D.否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形式是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升
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A.物質(zhì)世界的一般變化
B.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
C.同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)
D.事物的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)
A.物質(zhì)
B.科技
C.精神
D.規(guī)律
A.度
B.質(zhì)
C.量
D.矛盾
A.事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程
B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程
C.螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程
D.不斷的周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程
A.精神
B.意識(shí)
C.規(guī)律
D.事實(shí)
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。