材料1
也許會有人認(rèn)為,既然商品的價值是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動量決定的,那么一個人越懶或越笨,他生產(chǎn)的商品就越有價值,因?yàn)橥瓿蛇@個商品所需要的勞動時間越多。然而,這樣推論將是一個可悲的錯誤。
——參見《馬克思恩格斯選集》第2卷
材料2
如果生產(chǎn)各種商品所必需的各種勞動量是固定不變的,這些商品的相對價值也會是固定不變的。但是,其實(shí)不然。生產(chǎn)一個商品所必需的勞動量,是隨著所用勞動的生產(chǎn)力的變化而不斷變化的。勞動的生產(chǎn)力越高,在一定的勞動時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越多;勞動的生產(chǎn)力越低,在同一時間內(nèi)所完成的產(chǎn)品也越少。
——參見《馬克思恩格斯選集》第2卷
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哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。