A.世界具有統(tǒng)一的本原
B.世界統(tǒng)一于物質
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展
D.世界可以被認識
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A.形而上學唯心主義和辯證唯心主義
B.古代唯心主義和近代唯心主義
C.主觀唯心主義和客觀唯心主義
D.樸素唯心主義和機械唯心主義
A.思維與存在的關系問題
B.物質與意識的關系問題
C.社會物質與社會意識的關系問題
D.社會存在與社會意識的關系問題
A.實踐的本質問題
B.認識的本質問題
C.世界的本原問題
D.歷史的終結問題
A.唯物論的觀點
B.辯證法的觀點
C.唯心論的觀點
D.可知論的觀點
A.一元論和二元論
B.唯物論和唯心論
C.本體論和認識論
D.可知論和不可知論
最新試題
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團,如金磚國家、上合組織等。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。