A.自娛娛人
B.藝術(shù)創(chuàng)新
C.展現(xiàn)時代特色
D.教化民眾
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A.非順序的
B.非邏輯的
C.非心理的
D.非線索的
A.阿多諾對同一性的批判
B.葛蘭西的“霸權(quán)”理論
C.福柯的權(quán)力話語討論
D.詹姆遜后現(xiàn)代文化的研究
A.典型是共性和個性相統(tǒng)一的藝術(shù)觀
B.典型環(huán)境與典型人物相統(tǒng)一的創(chuàng)作原則
C.按照“美的規(guī)律”塑造共產(chǎn)主義新人
D.典型是藝術(shù)作品的靈魂
A.指整體性,是相對于局部性、零碎性而言的
B.意味著平等性、相關(guān)性,意味著文學(xué)藝術(shù)與社會生活不是一種簡單的決定于被決定的關(guān)系,而是一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)的、互動的、同等重要的關(guān)系
C.指綜合性,相對于單一性、同一性而言,意味著個人或社會是一種復(fù)合型,而非簡單的整體
D.指完美性,它意味著一種理想:一種非異化的高度完美的“總體社會”、“總體人”,它是相對于“總體異化”、人的退化、人生的片面化和碎片化而言的
A.文化人類學(xué)作為一門學(xué)科在20世紀(jì)獲得了發(fā)展,涌現(xiàn)了諸多文化人類學(xué)流派
B.馬克思主義理論品格的實踐性、歷史性與社會性
C.馬克思主義文藝學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向已經(jīng)發(fā)展成熟,因此,形成了文化轉(zhuǎn)向
D.20世紀(jì)的社會現(xiàn)實是不斷轉(zhuǎn)向文化的現(xiàn)實
最新試題
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類,考察流變,分為()四種
柏拉圖在《理想國》里向詩人下了逐客令的原因是()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說明了()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
現(xiàn)實型文學(xué)不僅反映社會生活,同時還包含著對現(xiàn)實生活的情感評價。()
語言的本色化,其實就是一種選擇、錘煉和運用語言,讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。
以下作品,明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有()