單項(xiàng)選擇題在下面一段文字括號(hào)處依次填入的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,漢語詞匯變化之快,使詞典的修訂改版(),這反映出一個(gè)社會(huì)的()。

A.望塵莫及;欣欣向榮
B.應(yīng)接不暇;紛繁蕪雜
C.力不能支;日新月異
D.措手不及;瞬息萬變


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4.單項(xiàng)選擇題

諸子十家,其可觀者九家而已,皆起于王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好愿殊方。是以九家之說,蜂出并作,各引一端,崇其所善。以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,譬猶水大,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而相成也?!兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途,一致而百慮。”今異家者,各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要?dú)w,亦六經(jīng)之支與流裔,使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野?!狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn),道術(shù)缺廢,無所更索,彼九家者不猶愈于野乎?若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。
(節(jié)選自《漢書·藝文志·諸子略》)
*十家,指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家,指除小說家以外的九家。

下面對(duì)諸子“九家”的說明與文中觀點(diǎn)完全一致的是()

A.諸子“九家”學(xué)說和“六經(jīng)”殊途同歸,同等重要。
B.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”應(yīng)該不分軒輊,兼收并蓄。
C.統(tǒng)治者對(duì)諸子“九家”擇善而從,則有助于治國理政。
D.諸子“九家”在最終目標(biāo)與主要內(nèi)容上都是一致的。

5.單項(xiàng)選擇題

諸子十家,其可觀者九家而已,皆起于王道既微,諸侯力政,時(shí)君世主,好愿殊方。是以九家之說,蜂出并作,各引一端,崇其所善。以此馳說,取合諸侯。其言雖殊,譬猶水大,相滅亦相生也;仁之與義,敬之與和,相反而相成也?!兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途,一致而百慮?!苯癞惣艺?,各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要?dú)w,亦六經(jīng)之支與流裔,使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去圣久遠(yuǎn),道術(shù)缺廢,無所更索,彼九家者不猶愈于野乎?若能修六藝之術(shù),而觀此九家之言,舍短取長,則可以通萬方之略矣。
(節(jié)選自《漢書·藝文志·諸子略》)
*十家,指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家,指除小說家以外的九家。

對(duì)“道術(shù)缺廢,無所更索,彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項(xiàng)是()

A.道術(shù)廢失,無處追尋,這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎?
B.道術(shù)廢失,沒有必要去追尋,這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎?
C.道術(shù)廢失,無處追尋,這諸子“九家”的學(xué)說不還存在于民間嗎?
D.道術(shù)廢失,沒有必要去追尋,這諸子“九家”的學(xué)說不比民間留存的更勝一籌嗎?

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《垓下之圍》表現(xiàn)了項(xiàng)羽兵敗時(shí)的英雄風(fēng)采,下列場面出自于《垓下之圍》的有()

題型:多項(xiàng)選擇題

有代表作《女神》,并且是自由體詩的首創(chuàng)者之一的作家是徐志摩。

題型:判斷題

宋代詞人的文學(xué)主張中,“詞別是一家”是李清照提出的。“以詩為詞”是辛棄疾提出的,詞是隨著隋唐燕歌的流播,由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩。“以文為詞”是蘇軾提出的,他成功的將辭賦古文的章法、句式、以及議論對(duì)話等具體手法移植于詞,為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路,擴(kuò)大了詞法。

題型:判斷題

《諫太宗十思疏》的文體是奏章體議論文。

題型:判斷題

中國古代短篇文言小說的頂峰之作是《聊齋志異》,在創(chuàng)作上繼承了六朝志怪小說、唐傳奇和《史記》傳記文學(xué)的傳統(tǒng)。

題型:判斷題

在晚唐詩人中寫詞最多,也是我國詞史上第一位大力填詞的作家是溫庭筠。

題型:判斷題

下列詩句中采用比喻修辭手法的有()

題型:多項(xiàng)選擇題

“然尚恨有闕者”一句中的“恨”可翻譯為“怨恨”。

題型:判斷題

關(guān)于《斷魂槍》描述正確的是()

題型:多項(xiàng)選擇題

下列表述符合王安石的散文風(fēng)格的有 ()

題型:多項(xiàng)選擇題