13世紀的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會募捐，教會人士也參與其中。教堂被教會稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標志，稱為本城實力與威望之所寄。這反映出當時（）

“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀時又產(chǎn)生了誤差。于是當時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（）

19世紀初，國建立由初等學(xué)校、中等學(xué)校、大學(xué)組成的系統(tǒng)教育體系。1870年以后，英、法開始對兒童實行免費義務(wù)教育。以上國家推廣大眾教育的主要原因是（）

公元前5世紀，一位西方思想家提出了以下的看法：有天賦、充滿潛力的年輕人，只有經(jīng)過充分的教育，才能開拓自己的潛力，取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù)，他們將因缺乏智慧和知識而做出一些有害的行為，最終成為最危險、最有害的人。該思想家是（）

經(jīng)濟的發(fā)展和城市的復(fù)興帶來了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿足其自身需要的、新型的和世俗的教育機構(gòu)和教育內(nèi)容。由此興起了（）

《解放黑人奴隸宣言》對南北戰(zhàn)爭的進程和結(jié)局產(chǎn)生了巨大影響，但我們不應(yīng)只盯住這個法律文件。1861年美國國會通過的《反脫離聯(lián)邦法》才真正體現(xiàn)了這場戰(zhàn)爭的終極目標和性質(zhì)?！辈牧现荚谡f明（）

14世紀時，大利的新銳作家多以“教會活動”和“教士生活”為背景進行創(chuàng)作。到了16世紀，莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場交易”等場景展開敘事。上述變化說明文藝復(fù)興運動（）

公元前8世紀，荷馬等古希臘詩人記錄、創(chuàng)作的神話故事中，最高天神宙斯和海神波塞冬、冥王哈迪斯分管除奧林匹亞山和大地以外的世界，三人通過抽簽來獲得他們各自的領(lǐng)地。材料反映了古希臘（）

公元2世紀，如圖中的①、②兩處是同時期的兩個國家。它們分別是（）

19世紀，印度掀起了反英大起義，拉丁美洲燃起了反抗西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭。這兩個事件共同體現(xiàn)了（）