“在西方民主政治中，妥協(xié)是一種司空見慣的政治現(xiàn)象，它是暴力之外唯一有效解決沖突的手段，以妥協(xié)方式解決沖突是西方民主政治的基本價值取向?！毕铝惺穼嶓w現(xiàn)了這一觀點的是（）

《解放黑人奴隸宣言》對南北戰(zhàn)爭的進(jìn)程和結(jié)局產(chǎn)生了巨大影響，但我們不應(yīng)只盯住這個法律文件。1861年美國國會通過的《反脫離聯(lián)邦法》才真正體現(xiàn)了這場戰(zhàn)爭的終極目標(biāo)和性質(zhì)?！辈牧现荚谡f明（）

19世紀(jì)英國社會被描繪道：“過去以天為單位，現(xiàn)在以分、秒計算……火車還教會人們守時，準(zhǔn)時準(zhǔn)點成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始要隨身帶上一塊表，時間概念是一個全新的概念?！边@反映了（）

“儒略歷”為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時的羅馬教皇格列高利十三世對閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（）

14世紀(jì)時，大利的新銳作家多以“教會活動”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場交易”等場景展開敘事。上述變化說明文藝復(fù)興運動（）

羅馬通過民眾大會、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨特：保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（）

公元前5世紀(jì)，一位西方思想家提出了以下的看法：有天賦、充滿潛力的年輕人，只有經(jīng)過充分的教育，才能開拓自己的潛力，取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù)，他們將因缺乏智慧和知識而做出一些有害的行為，最終成為最危險、最有害的人。該思想家是（）

從遵循“習(xí)慣法”到創(chuàng)生一部新法律——“成文法”，使羅馬共和國的司法執(zhí)法“有明確的文件做依據(jù)”，在很大程度上限制了貴族的“武斷和專橫”。這部“成文法”是（）

下列古代西亞民族中屬于閃米特人（塞姆人）的是（）。

到了12世紀(jì)，從意大利到法蘭西和西班牙的海岸，城市的數(shù)量增加，大量人口涌入城市，甚至有人宣稱“只有城市的空氣使人自由”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源于（）