A.保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提
B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展
C.規(guī)定事物向對立面轉化的基本趨勢
D.突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質變
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A.客觀性
B.普遍性
C.多樣性
D.條件性
A.實踐是社會關系形成的基礎
B.實踐形成了社會生活的基本領域
C.實踐構成了社會發(fā)展的動力
D.實踐決定了社會發(fā)展的基本進程
A.哈姆雷特會在不同人的頭腦中顯現(xiàn)不同形狀
B.人的個體差異性
C.人的意識的個體差異性
D.人的意識的能動性
A.社會規(guī)律的可知性
B.社會規(guī)律的屬人性
C.社會規(guī)律的客觀性
D.社會規(guī)律的差異性
A.人比動物具有更好的記憶力
B.觀念的作用是不能夠忽略的
C.意識具有能動作用
D.人的勞動過程的特殊性
最新試題
從資本主義到共產主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
社會意識產生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
任何上層建筑的產生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經濟結構中得到說明。
道德是一定生產方式的產物，是對經濟基礎比較直接的反映。
恩格斯將社會主義社會與共產主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產主義社會的新認識。
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力，舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。