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A.各國(guó)中央集權(quán)制的逐漸形成和王權(quán)的加強(qiáng)
B.十六世紀(jì)宗教改革的影響
C.人文主義思想和科學(xué)的發(fā)展
D.教會(huì)法院司法管轄權(quán)的萎縮
E.教會(huì)本身的腐朽沒(méi)落
A.自由民人數(shù)遠(yuǎn)少于奴隸
B.工商業(yè)發(fā)達(dá)而農(nóng)業(yè)相對(duì)落后
C.較早形成了工商業(yè)奴隸主集團(tuán)
D.雅典人的天性更易孕育民主
E.工商業(yè)奴隸主集團(tuán)得到了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的支持
A.買(mǎi)賣(mài)
B.借貸
C.財(cái)產(chǎn)租賃
D.合伙
E.人身雇傭
A.民法
B.刑法
C.經(jīng)濟(jì)法
D.訴訟法
最新試題
1532年由德意志皇帝查理五世頒布的以刑罰殘酷著稱(chēng)的法典是()。
簡(jiǎn)述《摩奴法典》的歷史地位。
19世紀(jì)中葉以后,美國(guó)法律教育逐漸專(zhuān)門(mén)化,法律教育的中心()。
簡(jiǎn)述古代亞非地區(qū)最早產(chǎn)生法的原因。
簡(jiǎn)述日耳曼法中對(duì)侵權(quán)行為的處理。
日耳曼法是團(tuán)體本位的法,人們之間的關(guān)系在法律上決定于他們的()。
日耳曼法中把犯罪和侵權(quán)行為混為一起,都稱(chēng)為()。
古代亞非國(guó)家不同于希臘、羅馬法律制度的特點(diǎn)有()。
拉爾薩的法典三件包括()。
中世紀(jì)的教會(huì)法特別提倡和維護(hù)遺囑繼承,規(guī)定教會(huì)法院()。