A.形式上的不和諧
B.效應(yīng)上的痛感
C.都具有非理性的因素
D.都是形式大于觀念
E.都更富于理想性
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A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人
B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)
C.自由只是觀念的自由,并非現(xiàn)實人生的自由
D.人依然保留自己的本質(zhì)
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實的自由
A.提出丑的美學(xué)
B.丑僅僅陪襯美
C.藝術(shù)可以”理想化“丑
D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感
E.藝術(shù)可以美化丑
A.古希臘民族高度崇尚美
B.希臘風(fēng)氣中美與善同一
C.官方禁止
D.古希臘不存在丑
E.古希臘民族厭惡丑
A.提出狂歡化
B.認(rèn)為生活分為日常生活和狂歡式的生活
C.日常生活顯示了官方嚴(yán)肅的態(tài)度
D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗
E.作為狂歡的喜劇,也就是人們對日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗
A.滑稽
B.幽默
C.諷刺
D.傳奇
E.搞笑
最新試題
以下關(guān)于審美活動的敘述,正確的是()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。