A.統(tǒng)攝性
B.廣泛性或普適性
C.歷史性
D.現(xiàn)實性
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A.是正確的
B.隨著對人生境界研究的重視而出現(xiàn)
C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征
D.在古希臘時就如此
A.是美的范疇說
B.是審美范疇說
C.很全面
D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯誤
A.是從形式上劃分審美形態(tài)
B.顧及到了審美形態(tài)的真實內(nèi)涵
C.是美的類型說
D.是審美類型說
A.完全正確的
B.抓住了審美形態(tài)的最主要的特征
C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征，但不全面
D.完全錯誤的
A.認(rèn)為美是主觀的
B.認(rèn)為美中有人的體驗
C.認(rèn)為美是客觀的，完全外在于人
D.認(rèn)為美在實踐中形成
最新試題
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是（）。
研究審美的發(fā)生，邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題，其中最關(guān)鍵的是（）。
下列組合正確的有（）。
迄今為止，世界上所發(fā)現(xiàn)的最早雕刻作品，是在（）發(fā)現(xiàn)的。