A.婚姻戀愛
B.狩獵生活
C.巫術(shù)儀式
D.耕種
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A.人類開始運(yùn)用語(yǔ)言
B.人的自我意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展
C.人類具有思維能力
D.人類學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具
A.語(yǔ)言藝術(shù)
B.家庭生活
C.勞動(dòng)工具
D.巫術(shù)禮儀活動(dòng)
A.有意味的形式
B.勞動(dòng)先于藝術(shù)
C.自由游戲
D.巫術(shù)禮儀活動(dòng)
A.表現(xiàn)說(shuō)
B.勞動(dòng)說(shuō)
C.本能說(shuō)
D.巫術(shù)說(shuō)
A.泰勒
B.弗雷澤
C.卡·畢歇爾
D.普列漢諾夫
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御，被（）稱為“力學(xué)的崇高”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開放性敘述不正確的是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。