A.威力十分勇猛的男性
B.帶有翅膀能飛的東西
C.溫柔仁慈的地母
D.大風(fēng)雨雪之類(lèi)的自然災(zāi)害
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A.尋找永生的仙草
B.打敗大自然的各種災(zāi)難
C.追隨太陽(yáng)的腳步
D.將兩種文明融合
A.中華文化政治王權(quán)君權(quán)神授的合法性
B.嫡長(zhǎng)子繼承制的合法性
C.母性文化被男性文化取代
D.圖騰崇拜與宗教信仰的關(guān)系
A.傅斯年
B.顧頡剛
C.許慎
D.王國(guó)維
A.為了起到發(fā)語(yǔ)詞的作用
B.為了表現(xiàn)對(duì)君王的尊重
C.為了表明一種小心翼翼的態(tài)度
D.為了語(yǔ)言上的和諧對(duì)仗
A.春秋時(shí)期
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
C.兩漢時(shí)期
D.唐朝
最新試題
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
文化，指的是人類(lèi)所具有的，其他社會(huì)種類(lèi)缺乏的那種東西。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問(wèn)題。
泛生信仰，也稱為“前萬(wàn)物有靈觀”或“物活論”。
巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量，通過(guò)一定的儀式，對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。（）
競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)，是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過(guò)對(duì)方成績(jī)的對(duì)抗性行為”。（）
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
人類(lèi)學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類(lèi)政治組織。（）