A.法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”,道德具有之重義務(wù)的“一面性”
B.道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制
C.馬克思主義法學(xué)認(rèn)為,片面強(qiáng)調(diào)性的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的
D.法律所反映的道德是抽象的
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A..研究我國(guó)的法律體系必須以我國(guó)現(xiàn)行的國(guó)內(nèi)法為依據(jù)
B.在我國(guó),近代意義的法律體系的出現(xiàn)是清末沈家本修訂法律后
C.盡管香港的法律制度與大陸的法律制度有較大差異,但中國(guó)的法律體系是統(tǒng)一的
D.我國(guó)古代法律是“諸法合體”,沒有部門法的劃分,不存在法律體系
A.不知道法律的人不享有權(quán)利
B.任何人只要知道自己的權(quán)利,就等于知道整個(gè)法律體系
C.權(quán)利人所擁有的權(quán)利,既事事實(shí)問題也是法律問題
D.權(quán)利構(gòu)成法律上所規(guī)定的一切內(nèi)容,在此意義上,權(quán)利即法律,法律亦權(quán)利
A.實(shí)踐
B.時(shí)代
C.理論
D.國(guó)情
A.中國(guó)
B.日本
C.美國(guó)
D.俄羅斯
A.放棄行使所得來源地管轄權(quán)
B.承認(rèn)所得來源地管轄權(quán)的獨(dú)占地位
C.避免雙重征稅
D.對(duì)跨國(guó)所得的分享
最新試題
古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為,法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識(shí),是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。對(duì)于這句話,理解正確的是()。
?歷史解釋的前提在于()。
法學(xué)方法論的主要適用領(lǐng)域?yàn)椋ǎ?/p>
法的溯及力問題應(yīng)主要看法律制定得是否合理,即主要考察其科學(xué)性,如果新法更科學(xué),新法當(dāng)然具有溯及力。
社會(huì)公眾可以通過聽證會(huì)、座談會(huì)、論證會(huì)以及書面征求意見等方式參與立法活動(dòng),這些做法是民主立法原則的必然要求。
?法律規(guī)范可以分為()。
?法律規(guī)則是()。
?第一位對(duì)法律規(guī)則與法律原則的區(qū)分進(jìn)行詳細(xì)論述的英美學(xué)者是()。
()所違反的計(jì)劃是立法計(jì)劃。
?法律解釋也是一種()。