A.人的體力的支出
B.人的腦力的支出
C.所有制、分配關(guān)系以及人們在生產(chǎn)中的地位
D.人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力
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A.唯心主義與辯證法的統(tǒng)一
B.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
C.唯心主義與認(rèn)識論的統(tǒng)一
D.唯物主義與可知論的統(tǒng)一
A.生產(chǎn)資料
B.各種產(chǎn)品
C.引入生產(chǎn)過程中進行加工改造的物質(zhì)對象
D.各種生產(chǎn)工具
A.把實踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動
B.把實踐看成個人的生活實踐或猶太人的利己主義活動
C.認(rèn)為實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動
D.把實踐看成人為應(yīng)付C環(huán)境所采取的生物性的活動
A.階級關(guān)系
B.夫妻關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.經(jīng)濟關(guān)系
A.可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定
B.可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定
C.必然性的一種科學(xué)說明和判定
D.偶然性的一種科學(xué)說明和測定
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。