單項選擇題秦漢至清代,鼓吹“凈我”的是()。
A.魏晉玄學家的“我”
B.佛家心中的“我”
C.道家心中的“我”
D.正統(tǒng)儒家的“我”
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1.單項選擇題以下說法不正確的是()。
A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式,在廣大農(nóng)村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量
B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現(xiàn)
C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在
D、農(nóng)村選舉過程中,宗族連帶非常明顯
2.單項選擇題常表現(xiàn)于對個體思想和行為的發(fā)動、支配、維持和定向的是()
A.自我意識
B.自我認知
C.自我情感
D.自我意向
3.單項選擇題中國宗族的變化不包括以下哪項()。
A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質(zhì)基礎
B、農(nóng)業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用
C、階級意識削弱了宗族的連帶感
D、農(nóng)村宗族組織向城市轉(zhuǎn)移
4.判斷題“宗”指的那些有共同祖先的人。()
5.單項選擇題中國個體社會化的理論中,較細致的描述了個體心理社會化所經(jīng)歷的歷程的是()。
A.性習論
B.慎染說
C.童心失說
D.精神分析論
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中國的親屬體系和美國的親屬關系相同,都是以夫妻關系為主軸的。
題型:判斷題
榮譽共享,責罰共擔體現(xiàn)了宗族的連帶感。
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初始集團的典型代表是家庭。
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“極致個人”模式由于第三層的特點,可能會以多種方式駕馭物質(zhì)世界來增加安全感。
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在鄉(xiāng)村人際關系中,擬親屬關系不是親屬關系的一種。
題型:判斷題
夫妻關系不具有連續(xù)性的特征。
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信用借貸型交換不僅只存在于倫人社會。
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在PSH模型中位于第3層的是生人圈子里的人。
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同宗者不一定同族。
題型:判斷題
“大信不約”體現(xiàn)了中國社會中建立在契約基礎之上的交往模式。
題型:判斷題