古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為，法學(xué)是關(guān)于神和人的事務(wù)的知識，是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。對于這句話，理解正確的是（）。

法律體系是主觀與客觀的統(tǒng)一。

關(guān)于法學(xué)及其體系的說法，正確的有哪些？（）

?原意說認(rèn)為，法律解釋的目標(biāo)是探究（）；而文本說認(rèn)為，法律解釋的目標(biāo)是探究內(nèi)在于法律本身的理性、正確與恰當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>

?法律續(xù)造的許可性可能遭受方法論上與憲法上的質(zhì)疑，前者是指法律續(xù)造不受制定法的約束，后者是指法律續(xù)造可能違反（）原則。

?用法典總則部分的法律原則來解釋分則部分的法律規(guī)則通常屬于（）。

法的溯及力問題應(yīng)主要看法律制定得是否合理，即主要考察其科學(xué)性，如果新法更科學(xué)，新法當(dāng)然具有溯及力。

法學(xué)的研究對象，可以劃分為下列哪些層次？（）

社會公眾可以通過聽證會、座談會、論證會以及書面征求意見等方式參與立法活動，這些做法是民主立法原則的必然要求。

以下表述符合“權(quán)利本位”的是（）。