法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家梅耶說(shuō)：“有什么樣的文化，就有什么樣的語(yǔ)言?！彼?，語(yǔ)言的工具性本身就有文化性。如果只重視聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練或語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的傳授，以為這樣就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際，往往會(huì)因?yàn)椴涣私庹Z(yǔ)言的文化背景，而頻頻出現(xiàn)語(yǔ)詞歧義、語(yǔ)用失誤等令人尷尬的現(xiàn)象。這段文字主要說(shuō)明（）。

中國(guó)很早就有鮫（jiāo）人的傳說(shuō)。魏晉時(shí)代，有關(guān)鮫人的記述漸多漸細(xì)，在曹植、左思、張華的詩(shī)文中都提到過(guò)鮫人。傳說(shuō)中的鮫人過(guò)著神秘的生活。干寶《搜神記》載：“南海之外，有鮫人，水居，如魚(yú)，不廢織績(jī)。其眼，泣，則能出珠?！彪m然不斷有學(xué)者做出鮫人為海洋動(dòng)物或人魚(yú)之類(lèi)的考證，我個(gè)人還是認(rèn)為他們是在海洋中生活的人類(lèi)，其生活習(xí)性對(duì)大陸人而言很陌生，為他們?cè)鎏砹松衩厣?。作者接下?lái)最有可能主要介紹的是（）。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，手勢(shì)和話(huà)語(yǔ)在交流時(shí)具有同樣的豐富性，手和嘴表達(dá)著說(shuō)話(huà)人的意思。人們聽(tīng)故事時(shí)，如果在聽(tīng)到聲音的同時(shí)能夠看見(jiàn)講故事人的手勢(shì)，他們對(duì)故事理解的準(zhǔn)確度要比聽(tīng)到聲音時(shí)增加10％。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

據(jù)說(shuō)泰山是古代名匠魯班的弟子，天資聰穎，心靈手巧，干活總是，但往往耽誤了魯班的事，于是惹惱了魯班，被攆出了“班門(mén)”。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

某飲料公司希望通過(guò)實(shí)驗(yàn)調(diào)查法了解產(chǎn)品降價(jià)對(duì)市場(chǎng)銷(xiāo)售的影響。小蕊作為該公司公關(guān)部職員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，請(qǐng)問(wèn)，小蕊應(yīng)怎樣實(shí)施實(shí)驗(yàn)調(diào)查？

法制要真正產(chǎn)生作用，還有賴(lài)于權(quán)力體系內(nèi)外均衡力量格局的培育：當(dāng)具體法規(guī)的執(zhí)行人面對(duì)足以他的力量時(shí)，他必須擔(dān)心任何微小的違規(guī)與失誤；而當(dāng)客觀(guān)上不存在足以制衡他的力量時(shí)，設(shè)計(jì)再精密的法規(guī)也可能被他任意、歪曲，甚至視若無(wú)物。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

發(fā)展與壯大文化產(chǎn)業(yè)，既要盯著市場(chǎng)做文章，文化生產(chǎn)部門(mén)的自我生存能力，最大限度地讓文化產(chǎn)品增值；又不能唯市場(chǎng)是從，一味市場(chǎng)低層次需求，讓那些格調(diào)不高的文化產(chǎn)品大行其道。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

人們一般都認(rèn)為藝術(shù)家是“神經(jīng)質(zhì)”的，他們的行為像16個(gè)月大的嬰兒，這種觀(guān)點(diǎn)是的。事實(shí)上，“發(fā)瘋”的藝術(shù)家是很的。我所遇到的許多藝術(shù)家都是極具組織頭腦，非常成熟的個(gè)體。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

通過(guò)（）不能得到第一手資料。

《拾穗者》本來(lái)描寫(xiě)的是農(nóng)村夏收勞動(dòng)的一個(gè)極其的場(chǎng)面，可是它在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果卻遠(yuǎn)不是畫(huà)家所能的。填入最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。