A.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品
B.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受
C.從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受
D.從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受
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A.人生教育
B.思想教育
C.情感教育
D.智慧教育
A.王國維
B.蔡元培
C.魯迅
D.毛澤東
A.培養(yǎng)人的審美能力
B.培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力
C.凈化情感陶冶心靈
D.培養(yǎng)全面發(fā)展的人
A.藝術(shù)品是人工制品
B.藝術(shù)品是精神產(chǎn)品
C.藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界
D.藝術(shù)品主要傳達人類的審美經(jīng)驗
A.藝術(shù)直覺性
B.藝術(shù)符號說
C.藝術(shù)模仿說
D.藝術(shù)游戲說
最新試題
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
《美學(xué)與藝術(shù)理論》一書的作者是()。
認為美與丑的區(qū)別,就在于一個引起快感,一個引起痛感,這是()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進行系統(tǒng)闡述的是()。
在歷史上,許多美學(xué)著作往往同時也是藝術(shù)理論著作。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀以前都沒有獨立的美學(xué)學(xué)科的存在,
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
下列從倫理學(xué)角度來研究美學(xué)基本問題的有()。