普洛柯比烏斯的史作有（）。

以下哪位學(xué)者認(rèn)為歷史是一個復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過程而不是由黑暗到光明的飛躍？（）

第一位闡明人類生活中的一切社會現(xiàn)象都應(yīng)當(dāng)是歷史寫作的對象的這個主張的是14世紀(jì)最杰出的伊斯蘭學(xué)者（）。

波丹的《理解史學(xué)的便捷方法》只是總結(jié)了古典史學(xué)理論。

托馬斯·卡萊爾的《法國革命史》展現(xiàn)了法國革命的合理性，他認(rèn)為英雄是群眾運(yùn)動的結(jié)果，群眾是英雄的工具，兩者共同創(chuàng)造了歷史。

近東產(chǎn)生的最早的用文字記錄歷史的萌芽形態(tài)是（）。

溫克爾曼認(rèn)為藝術(shù)史研究不需要結(jié)合歷史文化背景。

我們研究西方史學(xué)史時，面對研究對象，需要在橫向的歷史社會背景中考察，還要在縱向的史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中考察。

就歷史思想與歷史編撰而言，史學(xué)的三大傳統(tǒng)包括：以古希臘羅馬希伯來為代表的（）傳統(tǒng)、以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)和阿拉伯傳統(tǒng)。

圖爾的格里高利的史學(xué)作品是（）。