A.成就動(dòng)機(jī)
B.性
C.權(quán)利動(dòng)機(jī)
D.交往動(dòng)機(jī)
E.認(rèn)識(shí)性動(dòng)機(jī)
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A.本能理論認(rèn)為特定的活動(dòng)是先天內(nèi)在安排好的
B.驅(qū)力降低理論認(rèn)為生理需要造成驅(qū)力狀態(tài),滿足需要?jiǎng)t能降低驅(qū)力
C.喚醒理論認(rèn)為人類活動(dòng)不是為了減少驅(qū)力,而是要增加驅(qū)力
D.誘因理論強(qiáng)調(diào)外部作為動(dòng)機(jī)起因的重要性
E.感覺剝奪實(shí)驗(yàn)證明了驅(qū)力降低理論
A.動(dòng)機(jī)水平越高,工作效率也越高
B.對(duì)于較易的任務(wù),工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升
C.對(duì)于較難的任務(wù),工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而下降
D.動(dòng)機(jī)和工作效率呈“u”型關(guān)系
E.動(dòng)機(jī)和工作效率沒有直接關(guān)系
A.生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
B.生理的需要、歸屬和愛的需要、安全的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
C.生理的需要、安全的需要、尊重的需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
D.安全的需要、生理的需要、尊重的需要、歸屬和愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
E.安全的需要、生理的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要
A.有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)
B.表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境的一種穩(wěn)定的要求
C.為需要所引導(dǎo)
D.有機(jī)體活動(dòng)的基本動(dòng)力
E.可通過努力程度和堅(jiān)持性來判斷動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的大小
A.表象是人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象
B.表象的特征有直觀性、新穎性、概括性
C.表象一般具有可操作性
D.表象為概念的形成提供了感性的基礎(chǔ)
E.表象能夠促進(jìn)問題解決
最新試題
是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分,是一個(gè)行為的最終根源的特質(zhì)是()。
在一個(gè)人身上體現(xiàn)不甚明顯的、缺乏一般性和一致性的特質(zhì)是()。
文化變遷有三種類型,其中一種是()。
為了控制和改變沖突的狀況,用自我防御機(jī)制來消除焦慮,這是()。
大家都喜歡淳樸的孫軍,覺得他身上體現(xiàn)了一種自然的質(zhì)樸,不做作,對(duì)人真誠(chéng)友好,這體現(xiàn)了人際關(guān)系中()。
在文化變遷中,表現(xiàn)最為緩慢、溫和的方式是()。
黃經(jīng)理在商務(wù)談判中,在與外國(guó)友人碰面時(shí),應(yīng)該保持()。
既要馬兒跑,又不給馬兒吃草,這屬于()。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象,叫做()。
用本我、自我、超我三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)來闡述人的精神世界是()。