A、建立良好的師生關(guān)系
B、引導(dǎo)學(xué)生的控制力
C、培養(yǎng)健全的人格
D、制定合理的作息制度
E、重視家校聯(lián)系
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A、感知運(yùn)算階段
B、前運(yùn)算階段
C、具體運(yùn)算階段
D、形式運(yùn)算階段
E、命題運(yùn)算階段
A、遺傳素質(zhì)
B、成熟
C、環(huán)境
D、學(xué)校教育
E、個(gè)體的主觀能動(dòng)性
A、尊重個(gè)體的尊嚴(yán)
B、培養(yǎng)個(gè)體的批判意識(shí)
C、教師身體力行
D、鼓勵(lì)學(xué)生肯定自己
E、組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)
A、物質(zhì)條件
B、社會(huì)關(guān)系
C、社會(huì)意識(shí)形態(tài)
D、文化
E、經(jīng)濟(jì)
A、運(yùn)動(dòng)
B、適應(yīng)
C、語(yǔ)言
D、個(gè)人——社會(huì)交往
E、思維
最新試題
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。
“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
辨析教育萬(wàn)能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動(dòng)性等話題。
“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
辨析遺傳決定論。