有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說(shuō)，天子即天下之大宗，諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過(guò)婚姻，與天子維護(hù)甥舅之親，全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度（）。

邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠（顓頊五世孫晏安后裔）為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國(guó)于邾，名邾子國(guó)，邾城由此而得名。據(jù)材料可知，西周時(shí)期（）。

戰(zhàn)國(guó)諸子爭(zhēng)鳴時(shí)，各流派都聲稱自己的智慧包羅萬(wàn)象，認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那只是部分真理?！澳颖斡谟枚恢摹薄ⅰ吧曜颖斡趧?shì)而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（）。

2019年1月，陜西劉家洼遺址對(duì)外發(fā)布的考古成果中，有刻“芮公”等字樣的青銅器。根據(jù)考古推知，劉家洼是春秋時(shí)期封國(guó)芮國(guó)的都邑。由此可以得知（）。

秦統(tǒng)一后，全國(guó)“文字異形”，秦始皇指定官員進(jìn)行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對(duì)此舉措評(píng)價(jià)不合理的是（）。

2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說(shuō)時(shí)代”。隨著殷墟發(fā)現(xiàn)大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說(shuō)明（）。

商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無(wú)憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。

漢代以前，民眾對(duì)人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開(kāi)始出現(xiàn)了一些有政績(jī)的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時(shí)的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西”，成為民眾新的人神信仰對(duì)象。漢代民眾對(duì)人神信仰的變化（）。

春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場(chǎng)糧價(jià)低迷時(shí)，由政府收購(gòu)囤積；當(dāng)市場(chǎng)上糧價(jià)奇高時(shí)，政府則將囤積的糧食平價(jià)拋出。這一做法（）。

周武王滅商之后，將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地，封商紂王子武庚于殷地（河南安陽(yáng)），稱邙國(guó)。此舉主要目的是（）。