A.事物是客觀存在的
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物是變化發(fā)展的
D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
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A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程
B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程
C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程
D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程
A.歸納與演繹
B.分析與綜合
C.抽象到具體
D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作
B.在實(shí)踐中自己探索
C.循序漸進(jìn)
D.理論聯(lián)系實(shí)際
A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用
B.改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性
C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)
D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.意識(shí)不受客體影響
C.意識(shí)受主體狀況的影響
D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的
最新試題
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。