藏于大英博物館的《亞尼的死者之書》是古埃及的美術作品，描繪死者在來世獲得永生所需的咒文和約定事項。與這一作品相關的信息是（）

“中世紀城市興起后，具有越來越多的新品質……至少包括新的經(jīng)濟理念、新的經(jīng)濟方式、新的社會力量、新的文化教育、自由平等觀念和新的政治形式等方面”。這段材料主要反映了中世紀城市（）

他鑒于凱撒被刺的教訓和羅馬人極端憎恨君主制的實際，堅持為他的帝制披上了共和的政治外衣。他不用君主的稱號，而自稱為“元首”，即首席長老和國家第一公民，公元前27年，屋大維在元老院的隆重會議上演出了最后一幕?！霸住钡膶嵸|是（）

646年，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，建立以天皇為核心的封建國家，加強對地方的控制。材料表明“大化改新”重點學習唐朝的（）

8世紀后期，日本顯赫的藤原家族實行“兩頭政治”，一邊擔任行政和軍事的高級職務，另一方面又勸說天皇過奢侈的隱居生活。“兩頭政治”使日本逐漸出現(xiàn)（）

中世紀的城市圍繞城堡或其他堡壘發(fā)展起來，這一做法源于部分貴族通過在平地修建城市以加強貿易或從中收稅、收租。據(jù)此，以下推測最合理的是（）

19世紀，人口快速膨脹，馬鈴薯做的飯菜在歐洲的許多地區(qū)已取代了現(xiàn)代早期由面包和粥構成的體系。對一部分人來說，這意味著日常飲食的一個根本性轉變。這一變化反映了（）

“歐洲蘇醒了，沐浴在明媚的陽光之下，開始重新思考。在經(jīng)歷長時間的停息之后，人類再次邁出前進的步伐”，這反映了（）

某同學在閱讀時整理了如下筆記，他閱讀內容的主題是（）

東亞是落后國家和地區(qū)追趕型工業(yè)化和現(xiàn)代化的典型，也是西化的結果。