A、直立行走
B、手腳分工
C、抽象思維
D、制造勞動(dòng)工具
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A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B、靜止的絕對(duì)性
C、運(yùn)動(dòng)的有條件性
D、靜止的無(wú)條件性
A、根本屬性
B、唯一特性
C、外部現(xiàn)象
D、內(nèi)部本質(zhì)
A、是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
B、前者是辯證法，后者是詭辯論
C、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
D、二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
A、時(shí)間和空間的客觀性
B、時(shí)間和空間的有限性
C、時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相聯(lián)系
D、時(shí)間和空間的不變性
A.唯一屬性
B.整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具
C.存在形式
D.感覺(jué)系列調(diào)整了的體系
最新試題
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。